Vyhnání jedněch je institucionalizované a památné, zatímco těch druhých je pohřbeno pod diplomatickou pohodlností a politickým nepohodlím.

Je tu ticho, které utěšuje - ticho úcty před posvátném, zastavení smutku, uctivé ticho vzpomínek. A pak je tu ještě jeden druh. Ticho vymazání, spoluviny, morálního selhání. Mlčení, které neléčí, ale křiví.

Takové je mlčení, které obklopuje masové vysídlení Židů z arabského světa v polovině 20. století - mlčení tak rozsáhlé, tak trvalé, že se stalo druhým vyhnanstvím.

Mezi lety 1948 a 1970 bylo přibližně 850 000 Židů - občanů Iráku, Egypta, Libye, Sýrie, Libanonu, Jemenu, Alžírska, Tuniska a Maroka - vyhnáno, donuceno nebo terorizováno k útěku. Nejednalo se o koloniální osadníky nebo přechodné hosty. Byli to podle všech měřítek původní obyvatelé. Židovské komunity na Blízkém východě a v severní Africe byly prastaré - v některých případech starší než samotná arabská přítomnost.

Nežili na okraji těchto společností, ale v jejich srdci: v Bagdádu, Alexandrii, Tripolisu, Aleppu a Fezu. Přispívali k rozvoji práva, obchodu, poezie, medicíny a hudby. Mluvili arabsky, persky, kurdsky, židovsko-arabsky, židovsko-berberbersky. Byli jazykově, kulturně, a dokonce i duchovně spjati se svými muslimskými sousedy.

A pak nenávratně zmizeli.

Důvodů bylo mnoho, ale rozhodující faktor byl jasný: vznik Státu Izrael v roce 1948. Ze dne na den se z Židů v arabských zemích stali vnitřní nepřátelé - obětní beránci regionálního traumatu, potrestaní nikoli za činy, ale za příslušnost. Neexistuje žádná specializovaná agentura OSN. Žádné právo na návrat. Žádný mezinárodní den památky. Žádné běžné učební osnovy v arabském světě, ba ani ve většině západních škol, které by zahrnovaly příběh židovské katastrofy. Vypukly nepokoje. Byly rabovány obchody. Synagogy byly vypáleny. Byly přijaty zákony, které odebíraly občanství, zmrazovaly majetek a upíraly občanská práva. Židům bylo řečeno: Židům bylo řečeno: „Už nejste jedni z nás“.

Je to kapitola dějin, kterou je třeba znát, diskutovat o ní a učit se o ní. A přesto se tak neděje.

Paměť - má-li být poctivá - však nemůže být částečná.

Vzpomínka na židovské uprchlíky z arabských zemí a Íránu však není jen litanií stížností. Je to akt morální spravedlnosti. Snaha o obnovu. Způsob, jak říci: tito lidé žili. Tyto synagogy stály. Tyto kultury vzkvétaly. A jejich zmizení není poznámkou pod čarou - je to rána v morální a historické struktuře regionu.