Neviditelný pes První český ryze internetový deník. Založeno 23. dubna 1996

Nehrajeme si na intelektuály!

Čist to je ztráta času. Naprosté kdy. I když jde o J. D. Vance.

Miluj bližního svého JAKO sebe sama. A, nehažte perly sviním.

I migrant muslim může být teoreticky naším přístupem osloven, stát se křesťanem, vděčným, že jsme ho přijali.

Je to ale velmi nepravděpodobné a statisticky to bude hádám pod 10%. Pak teda určitě platí, nehažte perly sviním. A pokud pomoc nám nepochopitelným, neznámým cizincům, kteří si ji neváží, znamená islamizaci, nebezpečné ulice, terorismus, ústupky naši civilizace, tam kde není špatná, pak to určitě křesťanská láska a od Boha není.

Strom se pozná po ovoci. Ty ústupky migrantům ze zaostalých zemí evidentně dobré ovoce nepřináší.

Rory Stewart je debil.

To je tak když si někdo plete víru a boha. Každý v něco věří ,ale proč se to musí ausgerecht jmenovat bůh? A proč mi tvrdí že to tak je?

Stojí ještě za připomenutí, že řečtina má pro lásku více výrazů. Některé vycházejí z citů a emocí (storgé, filia, eros), jiné z nich vycházet nemusejí (agapé). Agapé je láska vedená zásadami. Může nebo nemusí zahrnovat náklonnost a příchylnost. Když tedy Jehóšua vybízí, aby křesťané milovali své nepřátele, neznamená to nutně, že by k nim museli cítit náklonost, nebo příchylnost. Agapé jim mají projevit mimo jiné proto, že to může vést k jejich obrácení a záchraně. Bůh si totiž nepřeje, „aby někdo zahynul, ale chce, aby všichni dospěli k pokání.“ (2. List Petra 3:9 (Český studijní překlad)

nejvetsi hrich je hrat si na Boha. Domnivat se, ze clovek je schopen milovat vsechny, a vsechny stejne, tak jak to cini Buh.

Dusledek tohoto postoje je naprosty opak proklamovaneho ci zamysleneho.

Tajak

https://youtube.com/shorts/lB152UXvYy4?si=3ULW7O2H...

Mt 19,29 A každý, kdo opustil domy nebo bratry nebo sestry nebo otce nebo matku nebo děti nebo pole pro mé jméno, stokrát víc dostane a bude mít podíl na věčném životě.

Mk 10,29 Ježíš jim řekl: „Amen, pravím vám, není nikoho, kdo opustil dům nebo bratry nebo sestry nebo matku nebo otce nebo děti nebo pole pro mne a pro evangelium, aby nyní, v tomto čase, nedostal spolu s pronásledováním stokrát více domů, bratří, sester, matek, dětí i polí a v přicházejícím věku život věčný."

V tomto životě stokrát více domů, polí ...? To je čistý materialismus.

autore,-- a teď si představte, že existují lidé, kteří k tomu aby byli dobří, nepotřebují žádného Boha, žádného Ježíše, žádná přikázání a nakázání, žádné kecy pokryteckých a ještě pokrytečtějších náboženských prelátů... a je jim krásně,-- zabývají se vědou, přírodou, přemýšlením,-- a nad náboženskými bludy se jen pousmějí. no není to úžasné?

Imagine!

Je to na jednu stranu složité, ale na druhou jednoduché a pravdu má Vence...

... Jestliže se někdo nestará o své vlastní a hlavně o členy své rodiny, zapřel víru a je horší než nevěřící. (1Tm 5: 8)...

...9. V činění dobra neochabujme; nezemdlíme-li, budeme ve svůj čas žnout. 10. Tak tedy dokud máme čas, čiňme dobro všem, zvláště však těm, kteří patří do rodiny víry. (Gal 6: 9-10)

No a pak jsou zde verše, které citoval pan Stejskal. Co tedy platí?

Verše citované panem Stejskalem o matce, bratrech a sestrách čekajících na Ježíše se týkají následování Krista, které má přednost přede vším. To konvenuje s prvním přikázáním, které mluví o milování Boha. No a příběh o milosrdném samařanovi se vztahuje zase k tomu druhému přikázání, kde se mluví o lásce k bližnímu. A jak správně uvádí pan Stejskal, tak nejde o nějaké imaginární lidi na druhé straně planety, ale o lidi, které potkáváme na cestě životem. To však neruší onu základní povinnosti milovat a starat se nejprve o svou rodinu, poté o lidi s kterými se setkáváme ve společenství a nakonec jsou tu s kterými se setkáváme na té své cestě životem... Lidi, kteří se nám v tom okamžiku nouze stávají bližními. Teoreticky a imaginárně mohu milovat celý svět, ale prakticky jde vždy jen o omezený počet osob s kterými žijí v nějaké interakcí. Navíc láska, aby zůstala láskou musí být vždy dobrovolná a nikoliv nadekretovaná "shora" ve formě nějakého lidského příkazu, který nutí člověka "milovat" ty s kterými žádný vztah nemá a o který navíc ten druhý ani nestojí...

"Teoreticky a imaginárně mohu milovat celý svět..."

1Jan 2,15 Nemilujte svět ani to, co je ve světě. Miluje-li kdo svět, láska Otcova v něm není.

Když mi za hladomoru zbyde poslední skýva chleba, dám ji svému dítěti, nikoli černouškovi z Uganda-urundi. Kdo to má nastaveno jinak, je blb a sociopat.