Neviditelný pes První český ryze internetový deník. Založeno 23. dubna 1996

Jsem bezvěrec, ale nedávno jsem si přečetl knížku biblických příběhů pro děti, hlavně proto, že má písmena slabikářové velikosti, které ještě svýma očima zvládnu. Mám z ní dojem, že Starý zákon je plný bitev, z nich mnohé Izraelité vyhráli proto, že jim k vítězství pomohl Hospodin. Takže ať i nadále Hospodin pomáhá Dětem Izraele vyhrávat bitvy, v nichž bojují o svou existenci.

No , nějaké bitvy , zejména ty počáteční Izraelci s Hospodinem vyhráli. Ale mnohem vícekrát byli Izraelci Hospodinem potrestáni. Většinou, že se od něj odklonili. Protekci u Hospodina určitě nemají. A kdo je dnes v Izraeli věřící?

Od papeže je to typické kázání ze slonovinové věže. Stejně by bylo možné se ho zeptat, kolik muslimských uprchlíků přijal Vatikán a kdy půjde osobně příkladem a v rámci míru rozpustí švýcarskou gardu.

Papežova slova nebyla určena Židům v Jeruzalémě - ale evangelikálovi Hegsethovi ve Washingtonu.

Ve středu se Hegseth v Pentagonu modlil za to, aby američtí vojáci „uplatnili drtivé násilí proti těm, kteří si nezaslouží slitování... Prosíme o to s pevnou důvěrou ve jménu Ježíše Krista, mocného a silného“.

Izaiáš 1:15:

Když rozprostíráte své dlaně, zavírám před vámi oči. I když rozmnožíte své modlitby, neposlouchám: Vaše ruce jsou plné krve.

Tak křesťanský přístup je ustoupit, neeskalovat násilí i za cenu sebeoběti, židovský je oko za oko, zub za zub tedy bránit se násilí (s Starozákonní Bůh byl s nimi). muslimský přístup je útočit a šířit se mečem. Je to zjednodušené, ale hodně blízko pravdy.

I pokud bychom vzali ortodoxně až dogmaticky křesťanský přístup, museli bychom dávno pozavírat a povracet všechny propalestinské a proiránské fanatiky, vyhodit islamisty z Evropy a odsuzovat iránské proxy války. To jsme na Západě neudělali a to nám snižuje právo moralizovat.

Jehova byl původně bůh války, zmaru, pouštních bouří a blesku. Egypťované ho považovali za identického ze Sethem, který rozřezal tělo svého bratra Usíreho, aby se mohl zmocnit jeho manželky Isis. Což tak nějak sedí.

jak lze znicit zlo dobrymi skutky ??

Necháte dobro vybít, a potom se zlo automaticky stane dobrem.

https://cnn.iprima.cz/historik-palestinci-uzce-spo...

Tož sionisty lze nalézt i v řadách elitních nacistů, viz SS pražský rodák:

https://en.wikipedia.org/wiki/Leopold_von_Mildenst...

https://www.scribd.com/doc/37999500/Boas-Jacob-A-N...

V současnosti je "Jouda z dědiny" ve vztahu k Iránu stejné situaci jako byl ve vztahu k iráku v roce 2003. Bojovalo proti Saddámovým zbraním hromadného ničení. ČT-24 úplně bouřila do války. Nakonec se žádné zbraně hromadného ničení nenašly, avšak neklid v regionu trval téměř 20 let

S Iránem se bohuje stylem "nejprve střílím, pak myslím". Na takový postup - Peršani, kteří jsou stejně šikovní avšak 10x vzdělanější než Američani - jsou poněkud tvrdý oříšek. Neklid v regionu bude taky 20 let? A skutečné důvody války - jsou to ty které říká kterákoliv strana?

Mezitím si v přelidněné Asii vyzkouší jak upadlo jejich tradiční zemědělství, které se obešlo bez nafty, umělých hnojiv a postřiků - a tohle bude větší průser než Atomové zbraně a Sarin, které se nenašly.

Saddám bojové plyny měl a použil proti Kurdům. A plyn je také zbraň hromadného ničeni.

https://www.jpost.com/israel-news/article-844701

Izraelský server Jerusalem Post již 4. března a 5 dní po zahájení války Izraele a USA proti Íránu publikoval článek s nadpisem “Šin Bet odhalil, že Netanjahuovo financování Hamásu přes Katar umožnilo invazi ze 7. října“. - Netanjahu umožnil masové zabíjanie izraelských občanov, asi aby mal dôvod na etnickú čistku Gazy a teraz začal bombardovať Irán. Tak kto má ruky od krvi?

Vide zverejnené Tuckerom Carlsonom (s titulkami): https://rumble.com/v77u8yk-tucker-carlson-odhalil-...

Že vás to ale drží ... :-P

Problém je v tom, že stát Izrael se nesnaží nahradit v Iránu režim smrti režimem míru, ale destrukcí státu, chaosem, násilím, vznikem další varianty Islámského státu a migrační vlnou do Evropy.

A to není jen nějaká spekulace. Takto zatím vždycky zničení režimů na Blízkém východě vnější vojenskou silou dopadlo.

Izrael se zcela přesunul do pozice, kdy obranu své existence staví na bezohledném použití enormního násilí. Jeho bezohlednost a brutalita již proti němu postavila téměř celý svět.

A jaké poučení si z toho vzali Izraelci? "Oni nás iracionálně nenávidí, protože všichni to jsou latentní antisemité!"

Pokud někdo chce režim míru, je odstranění režimu smrti základní podmínkou.

Formulace papeže v dané homilii je zajímavá především tím, jak pracuje s evangeliem. Nejde ani tak o konkrétní výklad jedné pasáže, ale o způsob, jakým je evangelium použito: jako zdroj absolutního principu, nikoli jako text, který je třeba interpretovat v konfliktních situacích. Kristus jako „Král pokoje“ zde není jedním z orientačních bodů pro rozhodování, ale jedinou normou, která nepřipouští výjimku.

To je legitimní čtení, ale má svůj důsledek. Evangelia totiž obsahují nejen radikální morální výzvy, ale i implicitní napětí: mezi neodporováním zlu a odpovědností za druhé, mezi osobní svatostí a realitou světa, v němž existuje aktivní násilí. Tradiční křesťanská teologie – od Augustina z Hippa dál – se právě toto napětí snažila řešit. Ne proto, aby evangelium oslabila, ale aby bylo vůbec použitelné v situacích, kdy se hodnoty dostávají do konfliktu.

Papežův přístup jde opačným směrem. Tyto konflikty neanalyzuje a nepřevádí do rozhodovacího rámce. Jako by předpokládal, že správná odpověď je vždy stejná a že dilema je spíše selháním než reálnou strukturou světa. Tím se vrací k čisté normativní rovině evangelia, ale zároveň opouští otázku, co dělat ve chvíli, kdy nejednání může znamenat přenechání slabších násilí.

Právě zde vzniká rozdíl mezi Římem a Jeruzalémem, o kterém článek mluví. Nejde jen o politiku nebo emoce, ale o dvě odlišné práce s textem: jedna vidí evangelium jako absolutní princip, druhá jako výchozí bod, který musí projít obtížným a někdy nejednoznačným překladem do reality.

Zajímalo by mne, jak byste pochodil, kdybyste takto relativizoval zvěrstva, která 7. října spáchal Hamás. Jako něco, co "musí projít obtížným a někdy i nejednoznačným výkladem reality".

Přitom Izaijášův výrok:

"I když se ještě víc modlíte, ani neposlouchám. Vaše ruce jsou plné krve." sedí nejen na válečné zločiny v Gaze a na zločin proti míru rozpoutáním války v Iránu, ale i na útok Hamásu.

Když jsou ve velkém zabíjení lidé, nemělo by se to zlehčovat poukazem na nejednoznačnost výkladu reality.