HISTORIE: Uplynulo 80 let od protižidovského pogromu v Libyi
Přestože Židé žili v Libyi více než tři tisíce let, dnes z této židovské komunity nic nezbylo. Po získání nezávislosti země byli Židé nuceni odejít a přišli o své domovy a majetek.
„U nás doma jsme nemluvili o ničem, co se týkalo holokaustu nebo pogromů,“ vzpomíná Ilana Bar-Gil z Modi’inu. „Byla jsem v šoku, když moje matka začala dostávat odškodné od Německa. A pak nám postupně začala vyprávět, co se stalo. V roce 1945 bylo mé matce Dině devět let a byla prostředním dítětem ze šesti sourozenců. Na pogromy si moc nepamatuje, ale vzpomíná si, že měla neustále hlad. Prohledávali popelnice, aby našli něco k jídlu. Jednoho dne našla kousek chleba pokrytý krysími výkaly. Ale protože měla takový hlad, výkaly setřela prsty a chleba snědla.“
Po italsko-německé okupaci byla Libye v lednu 1943 dobyta Brity. Britské úřady zrušily rasové zákony, které byly přijaty, a ukončily útlak a ponižování, kterému byli Židé vystaveni. A samozřejmě odstranily hrozbu konečného řešení. Židé, kteří byli nuceni k práci nebo byli uvězněni v koncentračních táborech, se vrátili do svých domovů. Asi o čtyři měsíce později bylo osvobozeno také Tunisko a Židé, kteří byli deportováni tam a odvezeni do internačních a pracovních táborů, se také vrátili domů. Po skončení války se do Libye vrátili také Židé, kteří byli posláni do koncentračních táborů v Evropě a přežili.
Někteří z vojáků, kteří osvobodili Libyi, byli Židé z mandátního území Palestiny, kteří se přihlásili jako dobrovolníci do britské armády. Jejich vazby na místní židovské obyvatelstvo vedly k oživení hnutí za obnovu hebrejského jazyka a sionistických aktivit. Místní komunity a židovský vzdělávací systém obnovily svou běžnou činnost. Do Libye přijeli dokonce i vyslanci z mandátní Palestiny, a to navzdory omezením uloženým Brity, kteří zakázali vstup do země učitelům hebrejštiny. Britové navíc nesouhlasili s obnovením činnosti Tripolské sionistické organizace.
Na jedné straně se země po válce začala vracet k normálu: ekonomika rostla, průmyslová výroba, obchod a stavebnictví se zotavovaly a vztahy mezi Araby a Židy byly velmi napjaté. Všichni Libyjci cítili, že sdílejí společný poválečný osud, a živili naději na lepší život. Ekonomická prosperita Libye však byla krátkodobá. Britové byli stále zapojeni do boje proti nacistickému Německu v Evropě a zanedbávali země, které osvobodili v severní Africe.
S prohlubující se recesí a rostoucí nezaměstnaností vyvolala hospodářská krize oživení arabského nacionalismu. Al-Hizb Al-Watani, jedno z předních nacionalistických hnutí, využilo nejistoty ohledně politického statusu Libye a tlačilo na úplnou a okamžitou nezávislost. Nenávist vůči cizincům a menšinám se rozšířila do ulic a, jak se dalo očekávat, prvními terči se stali Židé.
Netrvalo dlouho a situace vyvrcholila. Jak to bývá často, začalo to krvavou pomluvou. Začaly se šířit nepodložené zvěsti o brutálních útocích Židů na Araby v Palestině, podpořené tvrzeními o údajném znesvěcení muslimských svatých míst v Jeruzalémě.
Dne 4. listopadu 1945 otiskl jeden deník dlouhý článek, který popisoval a podporoval masové demonstrace proti Židům v Sýrii a Libanonu. Téhož večera vypukly pogromy v Tripolisu. Tisíce rozzuřených Arabů, ozbrojených holemi a železnými tyčemi, vtrhlo do židovských čtvrtí. Ničili vše, co jim přišlo do cesty, vraždili, pálili a mučili Židy, zatímco Britové nečinně přihlíželi a nezasáhli. Vojáci sloužící v židovské brigádě britské armády se první noc pogromů pokusili poskytnout pomoc, ale jejich velitelé jim zakázali opustit základnu a zapojit se do akce. Někteří tyto rozkazy neuposlechli, vnikli do zbrojnice na základně a vyrazili bránit své bratry. Řada z nich byla zatčena a odvezena. Ostatní pokračovali v pomoci na dálku tím, že informovali svět a židovskou komunitu v Palestině o tom, co se děje, aby mohli v této věci zasáhnout.
Během tohoto období byla v Tripolisu umístěna pouze jedna židovská jednotka britské armády. Vojáci nadále pomáhali místnímu obyvatelstvu, trénovali mládež a také se pokoušeli založit místní pobočku Haganah (hlavní židovské polovojenské organizace v předstátním Izraeli). Jak se situace zhoršovala, jejich cílem bylo vycvičit Židy, aby se mohli bránit proti výtržníkům. Práce židovských vojáků byla předložena britským úřadům, které tuto iniciativu zablokovaly a slíbily zajistit bezpečnost Židů.
„Bratr mého dědečka, Ezra Naim, žil mimo židovskou čtvrť,“ vzpomíná Haim Naim, kterému bylo v té době osm let. Poskytl následující svědectví projektu „Seeing the Voices“ (Vidět hlasy), společnému projektu Ministerstva pro sociální rovnost, Yad Ben-Zvi a ANU-Muzea židovského národa: „Protože Ezra neměl finanční prostředky, žil 1,5 kilometru odtud v arabské části města. Byl velmi náboženský a velmi naivní. Podařilo se mu uprchnout ještě před začátkem nepokojů a téměř se dostal do židovské čtvrti. Pak si ale vzpomněl, že kvůli spěšnému odchodu zapomněl vzít s sebou filakterie a modlitební šál. Rozhodl se tedy vrátit do svého domu. Tam ho však vzbouřenci chytili a zavraždili. Zmasakrovali ho. Po skončení pogromů se můj otec šel podívat, co se mu stalo, a našel ho zavražděného, topícího se ve vlastní krvi.“
Pogromy trvaly čtyři dny a čtyři noci. Celé rodiny byly brutálně zavražděny a některé byly upáleny zaživa. 133 obětí zanechalo 30 vdov a 92 sirotků. Mnoho dalších bylo zraněno a někteří později na následky zranění zemřeli. Několik z nich zůstalo po zbytek života invalidních.
Většina mrtvých, mužů, žen, starých lidí a dětí, byla brutálně zavražděna: rozčtvrcena, sťata, vyhozena z oken a někteří dokonce upáleni zaživa. Arabský hněv zničil 747 obchodů a 575 domů; asi 4 tisíce Židů zůstalo bez domova a mnoho dalších se ocitlo v chudobě. Škody způsobené komunitě byly nevyčíslitelné: deset synagog bylo znesvěceno a vypáleno, 35 Sefarim a více než 2 tisíce posvátných knih bylo zničeno a 89 tisíc kg stříbrných kultovních předmětů bylo uloupeno.
Objevily se zprávy o ženách a dívkách, které byly znásilněny a jejichž životy byly ušetřeny pouze proto, že souhlasily s konverzí k islámu. Obchodní podniky byly vypleněny a zničeny a synagogy znesvěceny. 12 000 Židů zůstalo bez střechy nad hlavou a bez zdroje příjmů.
Přeživší byli ubytováni v extrémně přeplněných uprchlických táborech, kde panovaly velmi drsné podmínky. Britové nakonec zatkli asi 600 arabských výtržníků, ale méně než polovina z nich byla postavena před soud. Někteří byli osvobozeni. Deset Židů bylo také zatčeno za to, že měli odvahu bránit se, místo aby se nechali zavraždit, a byli odsouzeni k trestům odnětí svobody.
Uplynuly tři týdny, než se britským úřadům podařilo dne 27. listopadu 1945 svolat schůzku zástupců židovské a arabské komunity, jejímž cílem bylo obnovit mír v ulicích. Po dlouhých diskusích se strany dohodly na příměří. To trvalo až do vypuknutí dalšího incidentu, kterým byly pogromy v Tripolisu v roce 1948.
Naděje a důvěra v Brity se proměnily v hořkost, když si uvědomili, že neudělali nic, aby pogromu zabránili nebo ho okamžitě potlačili. Preferenční zacházení britské správy vůči Arabům bylo stále zřetelnější. Vztahy mezi Židy a Araby také prošly radikální změnou. Židovská komunita si uvědomila, že starší arabské generace nedokážou nacionalisty kontrolovat, a pokud ještě nějaký Žid choval iluzi, že jednoho dne bude možné obnovit vzájemné přátelství a spolupráci, násilí v roce 1948 ji rozbilo.
Tento pogrom byl začátkem konce jedné z nejstarších židovských komunit na světě. Židé žili v Libyi již dvě tisíciletí, dlouho před arabským dobytím, které přineslo islám do severní Afriky. Byli to řemeslníci, obchodníci a odborníci. Mluvili libyjským dialektem a judeoarabštinou a byli nedílnou součástí kulturní struktury regionu.
Vysídlení na Blízkém východě je populární téma, ale nikdy se nezaměřuje na toto vysídlení. Pogrom z roku 1945 nebyl ojedinělým případem násilí; byl součástí série antisemitských masakrů, které vypukly v celém regionu, když se rostoucí arabský nacionalismus, islamismus a nacistická propaganda spojily, aby izolovaly a zaměřily se na Židy.
Když se v roce 1949 stala emigrace do Izraele legální, více než 30 000 libyjských Židů odešlo ze strachu z toho, co by mohlo přijít. Měli pravdu. Na počátku 70. let minulého století byli všichni Židé v Libyi buď zabiti, vyhnáni nebo donuceni uprchnout. Synagogy byly přeměněny na mešity nebo sklady a židovské hřbitovy byly zničeny buldozery.
Tento příběh není ojedinělý pouze v Libyi. V období od konce 40. let do počátku 70. let bylo z Blízkého východu a severní Afriky vyhnáno téměř milion Židů. V Iráku bylo při pogromu Farhud v roce 1941 zabito 128 Židů, což vedlo k vymizení komunity 130 000 Židů. V Egyptě se počet 80 000 Židů snížil téměř na nulu. V Jemenu, Sýrii, Tunisku a Alžírsku byl vývoj stejný: život Židů byl znemožněn vyloučením, konfiskací majetku a hrozbou násilí, což vedlo k emigraci a zániku těchto historických židovských komunit.
Významnou výjimkou bylo Maroko, kde sultán Mohammed V. během druhé světové války odolal antisemitským dekretům vichistického režimu a odmítl pronásledovat své židovské poddané. I když nakonec k násilí přece jen došlo – při nepokojích v Oujdad Jerada v roce 1948 bylo zabito přes 40 lidí – exodus marockých Židů byl poměrně pozvolný. Maroko vyniká v arabském světě aktivní ochranou svého židovského dědictví, obnovou a údržbou synagog a hřbitovů a uznáním židovské historie jako nedílné součásti národní identity.
Masové vyvlastňování a vyhnání Židů ze Středního východu a severní Afriky zůstává pouhou poznámkou pod čarou a představa, že Židé jsou původními obyvateli Středního východu, je dokonce považována za kontroverzní. To není náhoda, je to záměr.
Toto mlčení slouží určitému účelu: udržuje mýtus, že Židé jsou „cizinci“ nebo „evropští kolonizátoři“. Mezitím většina dnešních izraelských Židů pochází od Židů vyhnaných z arabských a muslimských zemí. Jejich prarodiče mluvili arabsky, persky nebo kurdsky; jedli stejná jídla a zpívali stejné melodie jako jejich muslimští sousedé.
Ironie je zřejmá. Stejné ideologie, které zničily židovský život jinde na Blízkém východě – islamismus a arabský nacionalismus – nyní tvrdí, že Židé jsou vetřelci ve své vlasti Izraeli. Tato lež našla ochotné publikum zejména mezi západní krajní levicí, která považuje Izrael za „kolonialistický“ stát a zároveň vymazává Židy, kteří byli systematicky vysídleni.
Žádný arabský stát se neomluvil. Žádná rezoluce OSN neupomíná židovské uprchlíky z arabských zemí. Mezinárodní instituce, které požadují připomínání jiných vysídlených národů, v tomto případě mlčí. Židovské oběti jsou ignorovány, protože je to politicky výhodné.
V této době si připomínáme 80 let od pogromu, který terorizoval libyjskou židovskou komunitu. Málokdo si toho všimne. V Libyi už nejsou žádní Židé, kteří by je oplakávali. Ale nemůžeme dopustit, aby tato historie zemřela spolu s nimi. Vymazání Židů z arabského světa nebylo nevyhnutelné – bylo výsledkem nenávisti, podněcování a záměrné státní politiky. A mlčení, které následovalo, bylo stejně záměrné.
Vzpomínka na libyjské pogromy vrací do historie lid, který z ní byl vymazán. Připomíná nám, že židovská historie na Blízkém východě není pouze izraelskou historií; sahá tisíce let do minulosti a je hluboce propojena s zeměmi, ze kterých byli Židé vyhnáni.
