Neviditelný pes První český ryze internetový deník. Založeno 23. dubna 1996

Myslím, že pan Grundmann to velmi dobře shrnul, já bych k tomu jen dodal, že starověký antisemitismus Řeků měl zcela jiné důvody, než ten pozdější středověký křesťanský, nebo ten novověký. Zatímco dnes tu máme Velkého Žida, co tahá za drátky (viz Protokoly), starověcí Řekové opravdu neměli pocit, že by Židé byli nějací morálnější, to teda opravdu ne. Důvod byl v tom, že Židé byli jednak svým monoteismem podezřelí (bezbožní, mají jen jednoho boha a jen jeden chrám), považováni za líné (každý sedmý den nepracují), ale hlavně, stranili se „starověkého kolektivu“ kvůli svým omezením v jídle, v možnosti se ženit/vdávat s jinými etniky atd, což vše bylo považováno za jakousi elitářskou nadřazenost (ono, zkuste někomu vykládat, že jste vyvolený národ, že), no a jejich neochota přijmout řeckou kulturu se sportem, divadlem atd, pak za tmářství. A samozřejmě, římští císařové nechápali, proč je Židé odmítají uctívat. Také bych rád zdůraznil, že starověký judaismus měl dost jiný akcent, než ten dnešní, rabínský, ten starověký se mnohem více upínal na chrám, na dodržování rituálů, zatímco osobní etika a vztah k Bohu bylo cosi mnohem méně důležité a vyzdvihli to až rabíni po zničení chrámu, kdy rituály tak nějak přestaly existovat.

V neposlední řadě bych připomenul, že řada helenistických Židů se pokoušela sloučit judaismus s antickou kulturou, za všechny jmenuji třeba Filóna Alexandrijského, od kterého pochází pojem logos, následně důležitý v křesťanství. Oni ti helenističtí Židé to měli těžké na obou stranách, protože Řekové jimi tak trošku pohrdali kvůli dietetickým předpisům (které považovali za trapnou pověru) a ortodoxní Židé je považovali za podezřelé pro jejich vztah k řecké kultuře. Celkově je článek naprosto nevěrohodný, autor vůbec netuší, kde jsou kořeny antisemitismu.

Souhlasím – a právě do téhle linie je třeba zasadit i samotného Ježíše. On nebyl izolovaný „rabín proti helénismu“, ale naopak součást helenizujícího proudu uvnitř židovství. Jeho důraz na osobní etiku, univerzální poselství pro všechny národy a používání řeckých pojmů (logos, agapé) ukazuje, že čerpal z téže kulturní směsi, v níž se pohyboval Filón Alexandrijský.

To, co dnes vnímáme jako „křesťanství“, není radikální odklon od helénistického světa, ale spíš jeho přetavení skrze židovskou tradici. A právě proto mohlo prorůst do římské a později evropské civilizace. Ježíš tak stál uprostřed napětí: pro ortodoxní Židy byl příliš otevřený řeckému světu, pro Řeky byl stále zatížen rituály a monoteismem. To, že se z jeho odkazu stalo univerzální náboženství, bylo možné jen proto, že vyrostl na pomezí obou proudů – židovské tradice a řecké kultury.

Jinými slovy: Ježíš nebyl výjimkou, ale sám reprezentoval právě tu helenizující tendenci, kterou část židovství přijala a která se nakonec stala spojovacím mostem mezi Orientem a Západem.

Pokud si Bůh vybral Židy za svůj vyvolený národ, proč utrpěli tolik porážek od svých nepřátel? Výsledkem mnoha těchto konfliktů by se zdálo, že Bůh si místo toho vybral druhou stranu. Nejlépe to dokládá židovsko-římská válka v letech 66-73 n. l., kde Římané vyvraždili Židy celou cestu z Jeruzaléma až do poslední pevnosti Masada. Nedává smysl, že by se lidé podporovaní všemocným Bohem stali obětí jeho nepřátel, kterým Bůh nepomohl, tím méně tak brutálním a přesvědčivým způsobem.

Žalm 91,9 Máš-li útočiště v Hospodinu, u Nejvyššího svůj domov, nestane se ti nic zlého, pohroma se k tvému stanu nepřiblíží. On svým andělům vydal o tobě příkaz, aby tě chránili na všech tvých cestách. Na rukou tě budou nosit, aby sis o kámen nohu neporanil; po lvu a po zmiji šlapat budeš, pošlapeš lvíče i draka.

Dám mu vyváznout, neboť je mi oddán, budu jeho hradem, on zná moje jméno. Až mě bude volat, odpovím mu, v soužení s ním budu, ubráním ho, obdařím ho slávou, dlouhých let dopřeji mu do sytosti, ukáži mu svoji spásu.

Bůh pošle anděly, aby si Izraelité neporanili si nohu o kámen, ale stál nečinně opodál, když jich nacisté 6 milionů zavraždili. Bůh hrubě nesplnil svoje sliby.

Bok po boku v míru? S arabsko-muslimskou brutalitou

V islámu je zabíjení a brutalita všudypřítomná. Arabové jsou nejbrutálnějšími muslimy a „Palestinci“ jsou nejbrutálnějšími Araby.

Během izraelsko-íránské války jeden Izraelec, kterého jsem po většinu té doby potkal, využil každé příležitosti, aby mi chválil arabské muslimy, přestože jsem toto téma nikdy nenastolil ani jsem na něj neřekl ani slovo. Nikdy jsem nedal ani náznak svých názorů. Když jsem znovu musel slyšet o těchto úžasných Arabech žijících bok po boku v míru s Židy, s odkazem na blízké izraelské arabské město a na jednotlivé Araby, které jsme viděli vykonávat své každodenní záležitosti, na které mi vždycky upozorňovali, odsekl jsem (velmi britským způsobem).

„Proč je mezi námi a Samaří taková zeď?“ zeptal jsem se. „Protože někteří lidé tam dělají špatné věci. Tady takoví nejsou.“ „A co když zabíjejí Židy nebo podporují vrahy?“ „Pak to nejsou moji přátelé.“ „Jak to, že tvoji přátelé nikdy nejsou zvoleni do Knessetu?“Můj izraelský přítel ucukl.

Vyprávím tento příběh, protože existuje tolik Židů – a ti v Izraeli by to měli vědět lépe – kteří věří a prohlašují, že jediným problémem jsou „Palestinci“, kteří odmítají žít bok po boku v míru s Izraelem. „Kéž bychom s nimi mohli žít v míru,“ je často slyšet nářek. Intelektuální verze tohoto sentimentu je, že palestinští Arabové nechtějí, aby Židé měli stát (průlomový objev - Mazel tov).

Pojďme se na chvíli zamyslet nad myšlenkou „bok po boku v míru“.

„Bok po boku“ znamená „dva státy pro dva národy: arabský stát a židovský stát“. „V míru“ znamená „Arabové již neútočí na Židy“. Nikde v tomto kalkulu není místo pro proměnnou: žijí bok po boku v míru mezi sebou? Nezpochybnitelná odpověď zní ne! Násilí a brutalita jsou neodmyslitelnou součástí jejich kultury, jejich náboženství a jejich společností. „Bok po boku v míru“ je jim tak cizí, že to nemohou dělat ani mezi sebou.

Jakou mají šanci, že to udělají se svými „zatvrzelými nepřáteli“, Židy? Zrovna včera se objevilo toto video: „Video, které musí vidět každý na Twitteru:

ISIS Hamás brutálně bije zloděje z Gazy baseballovými pálkami – sledujte dav před komplexem, jak jásá a oslavuje. Sdílejte ze všech sil jeden z důvodů, proč Hamás nesmí zůstat v Pásmu ani minutu.“ Díky Gloz111 za sdílení tohoto videa. „Jeden z důvodů, proč Hamásu nesmí být dovoleno zůstat v Gaze,“ uzavírá Gloz. To je sice správné, ale zároveň velmi zjednodušené a nekritické:

„Co jsou ‚zloději‘ v porovnání s těmi, co kradou celé kamiony jídla?“ 2 Proč je dav diváků ve vyhrazené oblasti?" „Proč dav jásá a oslavuje, že Arabové bijí Araby?“ "Jaké by byly důsledky toho, kdybychom nefandili a neslavili?" „Jaký je vztah mezi jásajícím davem a těmi, kdo bijí?“ „Je to bití neobvyklé?“

„Proč nás bití Hamásu šokuje, když jsme už viděli, jak vraždili, znásilňovali, rozřezávali a stínali lidi, upalovali celé rodiny, házeli děti do pecí a hladověli své zajatce?“ „Je jásot a oslava nad výpraskem něco neobvyklého?“ „Proč nás šokuje jásot a oslavy, když vidíme, jak jásají, tančí a rozdávají sladkosti pokaždé, když jeden z nich zabije Žida, a vidíme muslimy po celém světě oslavovat 7. října?“ Samozřejmě je tu spousta dalších otázek, ale čtenář pochopí pointu.

Brutální veřejné tresty jsou standardním rysem muslimských společností. Bičování a stětí jsou rodinné podívané, zejména po pátečních modlitbách, stejně jako davová spravedlnost. Téměř každá stránka Koránu nabádá ke krutosti a brutalitě. Šaría stanoví, že rodiče nemohou být trestáni za zabití vlastních dětí. Korán nabádá manžela, aby bil své manželky, pokud jen pomyslí na možnost , že by ho některá z těchto manželek mohla neposlechnout.

V islámu je zabíjení a brutalita všudypřítomná . Arabové jsou nejbrutálnějšími muslimy a „Palestinci“ jsou nejbrutálnějšími Araby.

Tento odkaz na Desatero uvedený v článku je chybný:

https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/289...

Přikázání, která podle Bible dal Mojžíšovi Bůh, která byla vytesána do kamene a nesou označení „desatero přikázání“ a která byla uložena do archy úmluvy, zní takto:

1. Nebudeš se klanět jinému bohu, protože Hospodin, jehož jméno je Žárlivý, je Bůh žárlivě milující. 2. Nebudeš si odlévat sochy bohů. 3. Budeš dbát na slavnost nekvašených chlebů. Sedm dní budeš jíst nekvašené chleby, jak jsem ti přikázal, ve stanovený čas v měsíci ábíbu; neboť v měsíci ábíbu jsi vyšel z Egypta.

4. Všechno, co otvírá lůno, bude patřit mně, i každý samec z prvého vrhu tvého stáda, skotu i bravu. 5. Osla, který se narodil jako první, vyplatíš ovcí; jestliže jej nevyplatíš, zlomíš mu vaz. Vyplatíš každého svého prvorozeného syna. Nikdo se neukáže před mou tváří s prázdnou.

6. Šest dní budeš pracovat, ale sedmého dne odpočineš; i při orbě a při žni odpočineš. 7. Budeš slavit slavnost týdnů, prvních snopků pšeničné žně, a slavnost sklizně na přelomu roku.

8. Třikrát v roce se každý z vás, kdo je mužského pohlaví, ukáže před Pánem Hospodinem, Bohem Izraele. Vyženu před tebou pronárody a rozšířím tvé pomezí. Nikdo nebude žádostiv tvé země, když se půjdeš třikrát v roce ukázat před Hospodinem, svým Bohem.

9. Nebudeš porážet dobytče tak, aby krev mého obětního hodu vytekla na něco kvašeného. Nebudeš přechovávat přes noc do rána nic z oběti při slavnosti hodu beránka.

10. Prvotiny raných plodů své role přineseš do domu Hospodina, svého Boha. Nebudeš vařit kůzle v mléku jeho matky.“

Neříká se mi to lehce, ale právě takové články a tvrzení, pohráváním si s národem vyvoleným, jsou v mnoha příadech podstatou reálného antisemitismu.

Autor tvrdí, že antisemitismus je „věčný“ a že skutečnou příčinou je fakt, že Židé přinesli světu morálku. To je přitažené za vlasy hned dvakrát: jednak historicky – morální kodexy vznikaly v mnoha civilizacích nezávisle na sobě, jednak logicky – pokud by skutečně šlo o morálku, musela by se nenávist obracet i proti křesťanům, kteří tyto zásady také rozvíjeli. Nic takového se ale v dějinách nedělo.

Tím, že autor vyzdvihuje Židy jako výlučný zdroj morálky, povyšuje je nad ostatní lidstvo. To pak na nežidovského čtenáře působí spíš odpudivě: proč by měl akceptovat, že jen jeden národ je zdrojem dobra a všichni ostatní jsou v podstatě jeho „dlužníci“? Text tak paradoxně sám reprodukuje pocit nadřazenosti, který je v praxi jedním z motorů skutečného antisemitismu.

Nejde tedy o seriózní rozbor, ale o čistě propagandistickou konstrukci, která místo objasnění příčin přilévá olej do ohně. Opravdová analýza antisemitismu by musela pracovat s konkrétními historickými, sociálními a ekonomickými souvislostmi – a nikoli s mytickou představou, že nenávist je trestem za „dar morálky“.

Proto se dá říct: text nejenže nepomáhá, ale fakticky škodí. Namísto srozumitelného vysvětlení nabízí čtenáři pocit, že existuje „vyvolený národ“ povýšený nad ostatní – a tím negativně působí právě na ty, které by měl přesvědčit.

Jak že je takové to staré rčení o "morálce"? Sebechvála smrdí, nebo tak nějak?

Přesně. Celý ten text je vlastně jenom sofistikovaná sebestředná sebereklama převlečená za analýzu. A jak praví to „staré rčení“ – sebestylizace do role jediného zdroje morálky smrdí dvojnásob. Výsledkem pak není souhlas, ale spíš odpor – a to je přesně ten moment, kdy údajná obrana před antisemitismem začíná antisemitismus sama živit.

Židé jsou nenáviděni především kvůli podobným blábolům jako je tento článek, který je od začátku do konce nesmyslný. Židé určitě nepřinesli světu a ani Evropě morálku, zákony a morální zásady tady byly již mnoho set let před tím, než se Židé ve východním Středomoří vůbec vynořili. Křesťanství vycházející i ze židovství navíc přineslo úpadek, likvidaci samostatného myšlení a celkové zaostání Evropy o několik set let. Navíc jak Židé ovlivnili třeba Čínu, která v té době byla za dynastií Tchang a Chan na nebývalém vzestupu a určitě měli zákony a morálku dané Konfuciem a lidmi před ním? Takže tento článek ukazuje, proč jsou Židé nenáviděni.

Tedy. jestli bych si dovolil, tak je jistě pravda, že "Nenávist vůči Židům je nejstarší a nejdéle přetrvávající nenávistí v dějinách lidstva.", ovšem ty důvod jsou i jiné a je spíše nepochopitelné, proč nebyly zmíněny-

A ty důvody jsou v odtržení nové křesťanské víry na počátku letopočtu. Která sice - převzala základ své víry právě od té židovské (ostatně i Starý zákon včetně zmíněného Desatera je součástí křesťanské bible. Ovšem zároveň vpálila židovskému národu právě tu - biblickou vinu za ukřižování svého zakladatele, Ježíše. Jak přímo vyplývá z evangelií, Pilát sám ho odsoudil nechtěl, ale učinil tak právě na nátlak židovského davu "..„Krev jeho na nás a na naše děti!“ .

A toto se pak přenášelo po téměř dvě tisíciletí šíření křestanské víry v západním prostoru. Židé byli skutečně, po celou tu dobu nenáviděni a persekuováni.

Ovšem - a současně - a je to jistě paradox - právě jim pak byla povolena jistá "nečestná profese" , která nebyla vhodná pro počestné křestany -

totiž poskytování půjček /lichva/ , a s tím později spojený rozvoj finančnictví.. O důvod víc k nenávisti, když se ty půjčky měly vracet...

ano - Novy Zakon je plny nenavistnych vyroku vuci Zidum. A to plati i pro koran.

Bůh žehnej Izraeli!

Bůh žehnej B.N. moudrostí!

Kdo má uši k slyšení, slyš.

VH

Židé jsou nenáviděni, protože v Palestině vraždí původní obyvatelstvo stejným způsobem, jakým evropští kolonisté vraždili americké indiány i obyvatele Afriky. Vražda je vlastně největší evropský export po staletí - kam bledá tvář přišla, tam s ní přišla i válka a utrpení.

Stačí si vzpomenout na období křižáckých válek - vzdělaný, rozvíjející se arabský svět se skvosty architektury a umění, a do toho přivandrovalí, nemytí barbaři z Evropy, vraždící všechno, co jim přišlo pod ruku.

Dnes samozřejmě Západ tvrdí, že je ochráncem svobody a demokracie a šiřitel "civilizace" - celé to zní jako špatný vtip. Zrovna dnes se Izraelci pokusili zákeřně zavraždit palestinskou delegaci... na území Kataru, což je válečný zločin a vážné porušení mezinárodního práva. Pro izraelce s očima podlitýma krví je dnes vražda řešení každého problému.

Jestli bych si dovolil k tomu tvrzení že ".. období křižáckých válek - vzdělaný, rozvíjející se arabský svět se skvosty architektury a umění, a do toho přivandrovalí, nemytí barbaři z Evropy, vraždící všechno, co jim přišlo pod ruku."..

Jenomže ono to bylo přece obráceně. Ty křižácké výpravy byly vyhlašovány za účelem osvobození a pak ochrany Jeruzaléma, tehdy dosud Západem uznávaného za základ židovsko-křestanské víry. A že Jeruzalém byl dobyt a okupován muslimy předtím.

A pokud jde o ten zmíněný araratský svět se skvosty architektury a umění, to byl tehdy spíše pouze luxus muslimských vládců, s tou otázku, odkud na něj vzali - bohužel, tedy obvykle rovněž válčením, okupováním jiných států a ožebračováním jejich obyvatel.

A pokud se týká odsuzování dnešního Izraele, ono by to chtělo se podívat právě zase do nedávné historie, právě od roku 1948, a až z toho se dá odvodit, "kdo za to může" . Takže se to dá popsat tak že po celou tu dobu žije Izrael ve stavu permanentní obranné války..