Hrůzné teroristické útoky Hamásu ze 7. října 2023 byly právem označeny za nejhorší masakr Židů od doby holocaustu. Pogrom však musíme vnímat také v patřičném kontextu antisemitismu vůči Židům žijícím v muslimském světě.

Je samozřejmé, že Židé na celém světě - stejně jako každý, kdo má morální kompas - jsou masakrem Hamásu ze 7. října pobouřeni a zděšeni.

Ačkoli holocaust postihl také sefardské a orientální Židy, byť v menší míře než evropské Židy, nemusíme chodit daleko od Gazy, abychom si připomněli srovnatelné události na Blízkém východě, kde Židé žijí již více než dvě tisíciletí, tedy tisíc let před islámem.

Předtím, než se stal známým jako „Ground Zero“ šokujícího útoku Hamásu ze 7. října, o kibucu Be’eri v obálce Gazy slyšel málokdo. Ze zdevastované komunity bylo vyzdviženo přibližně 100 těl, což je desetina obyvatel kibucu.

Mezi zakladateli kibucu Be’eri byla skupina mladých iráckých Židů, kteří roku 1947 putovali přes poušť do Palestiny. Byli to lidé, kteří přežili pogrom, známý jako Farhud, který se odehrál o šest let dříve. Obrátili se k sionismu, protože v Iráku pro sebe neviděli žádnou budoucnost.

Během Farhudu v roce 1941 bylo v Bagdádu a Basře zavražděno nejméně 180 Židů zdivočelým arabským davem, který křičel „Itbah al Yahud“ (vyvražděte Židy). Konečný počet obětí nikdo nezná - mohlo jich být až 600. Tisíce Židů utrpěly různě těžká zranění a bylo zničeno 900 domů a 586 podniků vlastněných Židy.

Stejně jako se jejich izraelští potomci v kibucu Be’eri zamykali ve svých ložnicích, jen aby byli zastřeleni a upáleni, zabarikádovaly se židovské rodiny během běsnění Farhudu ve svých domovech před krvelačnými arabskými davy. Běsnící Arabové uřezávali židovským ženám prsa, mnohé ženy znásilnili, židovské děti rozčtvrtili. Židovské domy vyrabovali a srovnali se zemí. Arabští lékaři odmítli ošetřovat židovské oběti pogromu.

Židé s kořeny v arabských zemích jsou šokováni stejně jako kdokoli jiný, ale nepřekvapila by je brutalita útoku Hamásu.

Vzpomínky na podobně barbarské chování by vyvolaly vzpomínky na jihu Izraele, kde žije velká koncentrace orientálních Židů z Íránu, Maroka a Tuniska. Město Sderot, které bylo zasaženo raketami Hamásu, vyrostlo z ma’abary (tranzitního tábora) pro severoafrické a íránské židovské uprchlíky.

Ačkoli nebyly takového rozsahu jako v Evropě, útoky byly v průběhu staletí natolik časté, že Židé byli v marockých melarech (židovských čtvrtí) v zájmu vlastní bezpečnosti na noc zavíráni. Perští Židé si v Mahale neboli židovské čtvrti vybudovali síť podzemních chodeb, aby unikli muslimským nájezdníkům.

V roce 1945 byl Judah Benzion Segal, kapitán britské armády, svědkem pogromu v Libyi. „Najednou se objevili - mladí chuligáni, kterých byly stovky a kteří se proháněli po silnici asi deset nebo patnáct za sebou a křičeli: „Jahud, Jahud.“ Byli to nic netušící Židé z odlehlých vesnic, kteří byli bezmocní, a vražd bylo mnoho - celkem jich bylo, myslím, více než sto třicet. Na mapě jsme mohli zakreslit postup vražd, znásilňování a rabování, které se z Tripolisu šířilo krajinou - na východ, západ a jih, jako dobře organizovaná nákaza. Krveprolití pokračovalo všude po dva dny. Doprovázel jsem kortež ze Závíje - nákladní auto naložené těly mrtvých, další s jejich příbuznými a přáteli, někteří zranění, všichni omráčení a mlčenliví, svírající své podlé balíky. Nebyly v nich žádné vášně, ale podřízení se nevyhnutelnému.“

Roku 1947 byly v židovské čtvrti syrského Aleppa vypleněny a vypáleny domy, obchody a Velká synagoga. Židé z Adenu vzpomínají, že 87 jich bylo povražděno rukou beduínů vyzbrojených Brity. V roku 1948 byli Židé v Maroku zavražděni v Oujdě a Jerradě.

V létě 1948 si série bombových útoků v židovské čtvrti Káhiry vyžádala na 200 mrtvých Židů. Bomby nastražilo Muslimské bratrstvo, s nímž má Hamás společnou teologii a ideologii.

Pogromy pokračovaly i v roce 1967, kdy Arabové vypálili Velkou synagoga v Tunisu, a v Libyi, kde zavraždili 19 Židů.

Ve všech těchto epizodách je mnoho příběhů o čestných arabských sousedech, kteří Židy zachránili. Soužití se však mohlo v okamžiku změnit ve vraždění. Vezměme si například vyvraždění jišuvu v Hebronu v roce 1929 - komunity, která žila v Palestině po pět století.

Ben-Zion Geršon byl jednonohý hebronský lékárník, který po léta sloužil Arabům i Židům. Jeden ze svědků vypověděl, že Arabové vnikli do jeho domu a usekli mu obě ruce. „Ti samí Arabové, které vyléčil z trachomu a slepoty, stáli nad ním a vydloubávali mu oči. Ti samí Arabové, jejichž ženy a dcery zachránil před potraty a gynekologickými nemocemi, se nyní zmocnili jeho nejstarší dcery, znásilnili ji a zabili. Také jeho ženu čtyřikrát bodli nožem a na hlavu jí přitáhli palici s hřebíky.“

Dnes už pogromisté nejsou běsnícími davy. Je to armáda teroru, vycvičená k používání kalašnikovů, dronů a kluzáků, ale psychologie je stejná a konečný výsledek také - smrt a ničení nevinných židovských civilistů. Tyto traumatické zážitky jsou zakotveny v kolektivní paměti orientálních Židů.

Pokud chceme pochopit nejen pozadí masakru v Hamásu, ale i antisemitismus, který je hnací silou konfliktu s Izraelem, je třeba „ponořit se“ i do historie a dědictví orientálních Židů na Blízkém východě.

Oběti arabských a muslimských pogromů orientálních a sefardských Židů nejsou téměř zmiňovány. Nakonec však našli útočiště v Izraeli, kde nyní tvoří více než polovinu židovské populace.

Masakr v Hamásu - a vůbec 75 let trvající válku proti Izraeli - musíme zasadit do kontextu dlouhé historie arabského a muslimského antisemitismu.